پاورپوینت زندگی نامه و مجموعه های شعری هوشنگ ابتحاج دسته تاریخ و ادبیات

پاورپورنت زندگی نامه و مجوعه های شعری هوشنگ ابتحاج در 12 اسلاید قابل ویرایش با فرمت pptx

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: pptx

تعداد صفحات: 12

حجم فایل: 1.695 مگا بایت

قسمتی از محتوای فایل:

زندگی نامه و مجوعه های شعری هوشنگ ابتحاج در 12 اسلاید قابل ویرایش با فرمت pptx

سوالات

1) هوشنگ ابتحاج در چه سبك های شعر می گفت؟

2) مجموعه های شعری وی؟

زندگینامه

او در 29 اسفند ۱۳۰۶ در رشت متولد شد و پدرش آقاخان ابتهاج از مردان سرشناس رشت و مدتی رئیس بیمارستان پورسینای این شهر بود. هوشنگ ابتهاج در جوانی دلباخته دختری ارمنی به نام گالیا شد که در رشت ساکن بود و این عشق دوران جوانی دست مایه اشعار عاشقانه‌ای شد که در آن ایام سرود. و بعد هم که ایران غرق خونریزی و جنگ و بحران شد در شعری سرود:

“دیریست، گالیا! / هنگام بوسه و غزل عاشقانه نیست. / هرچیز رنگ آتش و خون دارد این زمان. / هنگامه رهایی لبها و دستهاست / عصیان زندگی است

تحقیق در مورد آلبرت انیشتین دسته تاریخ و ادبیات

آلبرت انیشتین

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 11

حجم فایل: 11 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

زندگی نامه ی آقای آلبرت انیشتین

مقدمه

این سخن بسیار گفته شده است كه برای پی بردن به ساختمان پر كاهی با عمق و دقت، باید جهان را به درستی شناخت؛ امّا آن كس كه بتواند با چنین عمق و دقتی به ساختمان پر كاهی پی برد، در هیچ یك از امور جهان نكته تاریكی نخواهد یافت. من شرح حال و زندگی انیشتن را نه برای ریاضدانان و نه برای فیزیكدانان، نه برای اهل فلسفه، نه برای طرفداران استقلال یهود، بلكه برای آن كسانی كه می خواهند چیزی از جهان پر تناقض قرن بیستم درك كنند بیان می کنم و اینك شرح حال زندگی او از كودكی تا پایان عمر: آلبرت انیشتین در چهاردهم مارس 1879 در شهر اولم كه شهر متوسطی از ناحیه و ورتمبرگ آلمان بود متولّد شد. امّا شهر مزبور در زندگی او اهمیتی نداشته است. زیرا یك سال بعد از تولّد او خانواده وی از اولم عازم مونیخ گردیدند.

پدر آلبرت، هرمان انیشتین كارخانه كوچكی برای تولید محصولات الكترو شیمیایی داشت و با كمك برادرش كه مدیر فنی كارخانه بود از آن بهره برداری می كرد. گر چه در كار معاملات بصیرت كاملی نداشت. پدر آلبرت از لحاظ عقاید سیاسی نیز مانند بسیاری از مردم آلمان گرچه با حكومت پروسی ها مخالفت داشت امّا امپراطوری جدید آلمان را ستایش می كرد و صدر اعظم آن «بیسمارك» و ژنرال «مولتكه» و امپراطور پیر یعنی «ویلهم اول» را گرامی می داشت. مادر انیشتین كه قبل از ازدواج پائولین كوخ نام داشت، بیش از پدر زندگی را جدی می گرفت و زنی بود اهل هنر و صاحب احساساتی كه خاصّ هنرمندان است و بزرگترین عامل خوشی او در زندگی و وسیله تسلای وی از علم روزگار، موسیقی بود.

تحقیق آثار خواجه عبدالله انصاری، خیام، سعدی، جامی، انوری دسته تاریخ و ادبیات

تحقیق در مورد آثار ،خواجه عبدالله انصاری ، خیام ؛ سعدی،،جامی، انوری

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 8

حجم فایل: 58 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

تحقیق در مورد آثار ،خواجه عبدالله انصاری ، خیام ؛ سعدی،،جامی، انوری
خواجه عبدالله انصاری
آثار
طبقات الصوفیه
منازل السائرین
کنز السالکین
رسایل ……………..
خیام
آثار
خیام آثار علمی و ادبی بسیاری تألیف کرده‌است.
او میزان الحکمت را دربارهٔ فیزیک و لوازم الامکنت را در دانش هواشناسی نوشت. نوروزنامه دیگر اثر ادبی اوست، در پدیداری نوروز و آیین پادشاهان ایرانی و اسب و زر و قلم و شراب که در حدود ۴۹۵ هجری قمری نگاشته شده‌است. کتاب جبر و مقابله خیام با تلاش دانش پژوهان اروپایی در سال ۱۷۴۲ در یکی از کتابخانه‌های لیدن یافته شد. این کتاب در ۱۸۱۵ توسط تنی چند از دانشمندان فرانسوی ترجمه و منشر شد.
رسالة فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله به زبان عربی، در بارهٔ معادلات درجهٔ سوم.
رسالة فی شرح مااشکل من مصادرات کتاب اقلیدس در مورد خطوط موازی و نظریهٔ نسبت‌ها.
رساله میزان‌الحکمه. «راه‌حل جبری مسئلهٔ تعیین مقادیر طلا و نقره را در
*******

تحقیق در مورد آثار ،خواجه عبدالله انصاری ، خیام ؛ سعدی،،جامی، انوری

خواجه عبدالله انصاری
آثار
طبقات الصوفیه
منازل السائرین
کنز السالکین
رسایل ……………..

خیام
آثار
خیام آثار علمی و ادبی بسیاری تألیف کرده‌است.
او میزان الحکمت را دربارهٔ فیزیک و لوازم الامکنت را در دانش هواشناسی نوشت. نوروزنامه دیگر اثر ادبی اوست، در پدیداری نوروز و آیین پادشاهان ایرانی و اسب و زر و قلم و شراب که در حدود ۴۹۵ هجری قمری نگاشته شده‌است. کتاب جبر و مقابله خیام با تلاش دانش پژوهان اروپایی در سال ۱۷۴۲ در یکی از کتابخانه‌های لیدن یافته شد. این کتاب در ۱۸۱۵ توسط تنی چند از دانشمندان فرانسوی ترجمه و منشر شد.
رسالة فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله به زبان عربی، در بارهٔ معادلات درجهٔ سوم.رسالة فی شرح مااشکل من مصادرات کتاب اقلیدس در مورد خطوط موازی و نظریهٔ نسبت‌ها.رساله میزان‌الحکمه. «راه‌حل جبری مسئلهٔ تعیین مقادیر طلا و نقره را در

هشت صفحه ورد

خان سوم از هفتخان رستم دسته تاریخ و ادبیات

خان سوم از هفتخان رستم

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 2

حجم فایل: 13 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

خان سوم از هفتخان رستم، کشتن اژدهایی است که خود را در زمین پنهان می‌کرد.

اژدها وقتی به بیشه و خانه خود آمد و رستم و رخش را آنجا دید، شگفت‌زده شد؛ چه کسی جرات کرده است که به قلمرو او پای بگذارد.

رخش که اژدها را دید سعی کرد رستم را بیدار کند، وقتی رستم بیدار شد اژدها در زمین پنهان شد و رستم او را ندید. بار دوم هم همین اتفاق افتاد و رستم از این که رخش بیهوده او را از خواب خوش بیدار کرده، بر رخش خشم گرفت و او را تهدید کرد که اگر یک بار دیگر بیهوده او را بیدار کند، سر از تنش جدا خواهد کرد و پیاده تا مازندران خواهد رفت.

گر این بار سازی چنین رستخیزپی تو ببرم به شمشیر تیز
پیاده شوم سوی مازندرانکشم خشت و گوپال و گرز گران

سومین بار که اژدها ظاهر شد، رخش جرات نداشت که رستم را بیدار کند، پس در بیابان شروع به دویدن کرد؛ اما نگران رستم بود پس نزد وی بازگشت.
این بار به کمک خداوند زمین اژدها را پنهان نکرد و رستم او را دید.

3 صفحه ورد

تحقیق در مورد قفقاز دسته تاریخ و ادبیات

قفقاز ناحیه‌ای در مرز آسیا و اروپا میان دریای خزر و دریای سیاه است که رشته‌کوه قفقاز در آن واقع است قفقاز از نظر سیاسی به دو بخشقفقاز جنوبی (ماورای قفقاز) و قفقاز شمالی تقسیم می‌شود

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 1

حجم فایل: 207 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

قفقاز

قفقازناحیه‌ای در مرزآسیاواروپامیاندریای خزرودریای سیاهاست کهرشته‌کوه قفقازدر آن واقع است. قفقاز از نظر سیاسی به دو بخشقفقاز جنوبی (ماورای قفقاز)وقفقاز شمالیتقسیم می‌شود.

قفقاز جنوبی شامل کشورهایجمهوری آذربایجان،ارمنستان،گرجستانو بخشهای کوچکی از شمال باختریایرانو شمال خاوریترکیهمی‌شود. اما قفقاز شمالی جزئی ازروسیهاست و شامل جمهوری‌های خودگردانداغستان،چچن،اینگوشتیا،اوستیای شمالی-آلانیا،کاباردینو-بالکاریا،کاراچای-چرکسیا،سرزمین کراسنودار،آدیغیهوسرزمین استاوروپولمی‌شود.

تحقیق و بررسی در مورد امام علی در ادب فارسی دسته تاریخ و ادبیات

تجلی اوصاف امام علی در ادب فارسی پیش درآمد در بین اقسام هنر، هنر شعر در تمام زمینه‌های خود آگنده از مضامین نغز و لطیفی در تجلی اندیشه‌های مختلف بشری است به خصوص در تجلی اندیشه‌های دینی و مذهبی، اسلامی و قرآنی این اندیشه‌ها در وجود شاعران متعهدی كه به مدح و منقبت اهل بیت نبوت و ولایت زبان گشوده اند، آثار ارزشمند و ماندگاری از خود به یادگار گ

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 437

حجم فایل: 228 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

مقاله ای 437صفحه ای ورود در مورد

تجلی اوصاف امام علی در ادب فارسی

پیش درآمد:

در بین اقسام هنر، هنر شعر در تمام زمینه‌های خود آگنده از مضامین نغز و لطیفی در تجلی اندیشه‌های مختلف بشری است. به خصوص در تجلی اندیشه‌های دینی و مذهبی، اسلامی و قرآنی. این اندیشه‌ها در وجود شاعران متعهدی كه به مدح و منقبت اهل بیت نبوت و ولایت زبان گشوده اند، آثار ارزشمند و ماندگاری از خود به یادگار گذاشته اند كه در این آثار لطافت‌های روح بشری، منزلت انسان، سیر و سلوك، عشق و عرفان و … موج می زند.

از افتخارات ادبیات خصوصاً نظم (شعر) تجلی، اندیشه، افكار، رفتار، حوادث، حماسه و انقلاب حضرت علیاست كه بدون شك و تردید باید گفت حضرت علیبه ادبیات نوعی روح معنوی داده است، چرا كه هر جا صحبت از ادبیات حماسی و انقلابی است، بیش و كم نام حضرت علیهم می باشد. شاعران برای كوبیدن فساد و ستم، ریا و توجه به عدالت، مردانگی، شجاعت و ایمان از روح و مرام و مسلك باشكوه و انقلابی حضرت علی 7الهام می‌گیرند.

حضرت علی 7با ایمان به وفاداری، عدالت، قضاوت، شجاعت، بردباری، تواضع، علم، زهد، تقوا، فضیلت، طریقت، شهادت، كرامت و … چنان تأثیری در ادبیات گذاشته كه دیوان كمتر شاعر متعهد شیعی را می توان از آغاز ادب فارسی تاكنون سراغ گرفت كه غزل، قصیده، دوبیتی، رباعی و مثنوی و … مزین به این اوصاف نباشد. راستی رمز و راز این عظمت را باید در چه چیزی جست؟ در یك چیز و آن این كه علیحقیقت است و بس.

شرح مناقب بیان، مدایح، مصائب، مراثی و بیان سرگذشت، و تجلی اوصاف از خمیرهای اصلی شعر مذهبی و اعتقادی می باشند. بر شمردن خصلت‌های نیك و هنر ائمه دین از همان ابتدا به وسیله‌ی مناقب جوانان از جایگاه گسترده‌ای در ادب فارسی برخوردار بوده است و ذبیح الله صفا در این زمینه می نویسد: «منقبت عمو ستایش اهل دین از دیرباز در بین شعرای شیعه مذهب و دیگران معمول بوده است، زیرا آنان برای تبلیغ عقاید خویش شیوه‌هایی اختیار می كردند كه علاوه بر نتیجه‌ی نهایی به حفظ مدایح و مناقب هم كمك شایانی می كردند و یكی از راههایی كه اهل شیعه پس از كسب قدرت برای نشر مذهب خود انتخاب كرده بودند، استفاده از مناقب بوده است.»[1]

نتیجه سخن اینكه جزیی‌ترین تا كلی‌ترین هنر پیشوایان دینی چه به صورت مستقیم و یا غیرمستقیم جهت بهره‌های مختلف در اندیشه و زبان شعرا، گذشته و بیان شده است. علت گسترش این مسأله:

1. شناخت سرایندگان از حقیقت و جوهر دین.

2. شناخت رسالت و پیام دین.

3. شناخت شخصیتی و حقیقی پیام آوران دین

این نوع شناخت سبب می شد كه نور ایمان بر دل و جانان شعرا تعادل و در نتیجه‌ی آن ارادت خالصانه ای به دست آورند، یقیناً اگر چنین شناختی حاصل نمی شد، هیچ وقت امكان نداشت شعرا بتوانند به این زیبایی و پرمحتوایی حقیقت و جوهره قلبی و اعتقادی خویش بروز دهند.


[1] – تاریخ ادبیات در ایران، ج 2، ص 194.

فهرست آیات و احادیث[1]

* إلا بذكر الله تطمئن القلوب

  • o لافتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار
  • o كفی و كف علی فی العدل سواءٌ و یدی علی‌بن‌ابی‌طالب فی العدل سواء
  • o كان شدید الادمه، ظاهره السمره، عظیم العنین، مائلاً الی القصر، كان احسن الناس وجهاً
  • o اَبّ زوجك، اَبّ علمك، اَبّ ولدك
  • o أنا مدینه العلم و علی بابها

* انما ولیكم الله و رسوله والذین آمنوا یقیمون الصلوه و یوتون الزكوه و هم راكعون.

  • o من كنت مولاه فهذا علی مولاه
  • o فانّه مسوس فی ذات الله
  • o لو كنتو العظاما اَزددت یقیناً
  • o قتل علی فی المحراب لشدت عدله
  • o حبّه ایمان و بقضه كفر

* إنما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیراً

  • o اری نور الوحی و الرساله و اشم ریح النبوه و لقد سمعت

* هل اتی علی الانسان حین من الدّهر لم یكن شیئاً مذكوراً

* والذی بعثتنی بالحق ما اخترتك الّا لنفسی انت منّی بمنزله هارون من موسی

  • o قم یا اباتراب

* الذین ینفقون اموالهم بالیل و النهار سرّاً و علانیهً

  • o انت المعطی و أنا السائل و هل یرحم السائل الّا المعطی

* و أنذر عشرتك الاقربین

* الیوم اكلمت لكم دینكم و اتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الاسلام دیناً

* واعتصموا بحبل الله جمیعاً و لاتفرقوا

  • o كانك حیدره حیدره اللبوه إذا غضب من قبل إذا ولادها
  • o ولكنه خاصف النعل فی الحجره

* إن الذین آمنوا و عملوا الصالحات و اولئك هم خیرالبریه

  • o ذكر علی عباده
  • o وتعلموا القرآن فانّه اَحسن الحدیث و تفقهو فیه فانّه ربیع القلوب
  • o الا و إن امامكم قد اكتفی من دنیاه بطمریه و من طعمه به قرصیه
  • o هذا اول من آمن بی و صدقتی و صلی معی
  • o بسم الله و بالله و علی مله رسول الله فزت و رب الكعبه

* إهدنا الصراه المستقیم

  • o الیمین و الشمال مضله و الطریق الوسطی هی الجاده
  • o یا علی لا یعرف الله الّا أنا و أنت
  • o و ام الذین أبیضت وجوهم
  • o من أحب أن ینظرو إلی آدم فی عمله و إلی نوح فی التقوا و الی ابراهیم فی حلمه فینظر علی علی
  • o كلامه فوق كلام المخلوق و كون كلام الخالق
  • o یا علی أنت امیرالمؤمنین و قائد غرالمحجلین
  • o علی كتاب الله أقروكم
  • o علی مع القرآن و قرآن معل علی
  • o أنا كلام الله الناطق
  • o ولو كان الحلم رجلاً لكان علیاً

* و كل شیٍ أحصیناه فی امامٍ مبینٍ

  • o ماظننت الّا انّه اشرف علی القمر اللیله البدر
  • o ولایه علی مكتوبه فی جمیع صحف الأنبیاء
  • o أنا الذی اعلم عدد النمل و وزنها و …
  • o إذ ثبت كنا شی من علی لم تعدل عنه الی غیره
  • o ما أخدت فی تفسیر القرآن فعن علی‌بن‌ابی‌طالبٍ
  • o علیٌ قاضی دین
  • o اللهم انّی أتقرب الیك بولایه علی‌بن‌ابی‌طالب
  • o الله الله فی الایتام فلاتعبوا افواهم و لا یضیعوا بحضرتكم
  • o لاتتركو لامر بالمعروف و النهی عن المنكر
  • o انا اقرآن الناطق
  • o انا كلام الله الناطق
  • o النظر إلی وجه علی عباده

فهرست منابع و مآخذ

1. آفتاب لایزال، توانا، امیر، نشر میعاد، چاپ اول 1380 .

2. امام امیرالمؤمنین از دیدگاه خلفا، فقیه ایمانی، مهدی، نشر عطر عترت، چاپ چهارم 1380.

3. از زلال زمزم غدیر، موحد ابطحی، سید علی، نشر مدرسه الامام مهدی 1380.

4. امام علی پیشوای صدیقین، مدرسی، آیت ا… محمد تقی، مترجم حسن خاكرند، نشر محبان الحسین، ج پنجم 1384.

5. بحارالانوار، مجلسی، محمد باقر، دارالكتب اسلامی.

6. تجلی اوصاف امیرالمؤمنین، طالشی، یدالله، نشر امیركبیر 1382.

7. تجلی امامت، ناظم زاده قمی، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ چهارم 1378.

8 . جلوه‌ی ولایت، انصاری، عذرا، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول 1376.

9. حیله الاولیا و طبقات الاصفیا، اصفهانی، ابونعیم، نشر دارالكتب العلمیه بیروت، 1409 هـ.ق.

در پرتو ولایت، مصباح یزدی، محمد تقی، نشر موسسه‌ی آموزشی و پژوهشی امام خمینی 1383.

10. در سایه‌ی آفتاب، التسری، محمد تقی، چاپ اول 1383.

11. دانشنامه‌ی امام علی، رشاد، علی اكبر، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلای، چ اول 1380 .

12. دمی با غدیر، جمعی از نویسندگان لبنان، نشر حضور، چاپ اول 1381.

13 . زندگانی چهارده معصوم، عمادزاده، حسین، نشر طلوع، چاپ اول 1373.

14. زندگانی چهارده معصوم، مدرسی، آیت ا… محمدتقی، نشر محبان الحسین، چاپ سوم 1380.

15. زندگانی امیرالمؤمنین، رسولی محلاتی، سید هاشم، نشر دفتر فرهنگ اسلامی، چاپ دوازدهم 1383.

16. زندگانی امام علی، جمعی از نویسندگان لبنان، ترجمه حمیدرضا كفاش، نشر عابد 1379.

17. سیاست‌نامه امام علی، محمدی ری شهری، سازمان چاپ و نشر، چاپ دوم 1381.

18. سیری در تاریخ معصومین، طالب شهرستانی، محمد اسماعیل، نشر.

19. سیری در زندگی حضرت علی (ع) ، سید محمد صالحی، نشر معیار علم، چاپ دهم 1385.

20. سیمای پرفروغ، ناظرزاده قمی، سید اصغر، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، 1379.

21. شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، دار احیاء الكتب العربیه، 1378 هـ.ق

22. شرح نهج البلاغه، هاشمی، میرزا حبیب، مكتب الاسلامیه، 1348 هـ. ش

23. علی شاهكار خلقت، پیشگاهی شبستری، عباسعلی، نشر اعرابی 1379و

24. علی از زبان علی، شهیدی، سید جعفر، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ سیزدهم 1379.

25. علی اسوی تقوی و عدالت، احمدی بیرجندی، احمد، نشر اسوه، چاپ اول 1376.

26. علی از زبان استاد مطهری، نشر سلسله، چاپ دوم 1379.

27. علی آیینه‌ی عرفان، ناظم زاده‌ی قمی، سید اصغر، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ چهارم 1379.

28. علی (ع) (تاریخ تحلیلی نیم قرن اول اسلام)، جعفری، سید محمد مهدی، چاپ نشر شركت سهامی، چاپ هشتم 1376.

29. قصص امیرالمؤمنین، خلف زاده، احمد، نشری مهدی یار، چاپ سوم 1379.

30. فرزند قبله‌، ذوالقدر، عنایت الله، نشر میراث ماندگار، چاپ اول 1384.

31. صدوده داستان از زندگی علی، علیان نژادی، ابوالقاسم، نشر آل طه، چاپ اول 1380.

32. كلیات منتهی الآمال، قمی، شیخ عباس، نشر بهزاد، چاپ اول 1377.

33. مولود كعبه، اردوباری، شیخ محمد علی، نشر رسالت، چاپ اول 1379.

34. مناقب ابن شهر آشوب، شهر آشوب مازندرانی، ابوجعفر، نشر مصطفوی .

35. نشانه‌های روشن، نصرالهی، احمد، نشر سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ دوم 1380.

36. نشریه‌ی بینات (ویژه‌نامه‌ی امام علی (ع))، سال هفتم شماره 4.

بخش اول

برگزیده‌ی متون

بسم الله الرحمن الرحیم

چنین گوید ابوالحسن عبدالله ابن المقفع، رحمه الله،‌ پس از حمد باری، عز اسمه، و درود بر سید المرسلین، علیه الصلاه و السلام، كه ایزد تبارك و تعالی بكمال قدرت و حكمت عالم را بیافرید، و آدمیان را بفضل و منت خویش عزیمت عقل و رجحان خرد از دیگر جانوران ممیز گردانید، زیرا كه عقل بر اطلاق كلید خیرات و پای بند سعادات است، و مصالح معاش و معاد دوستكامی دنیا و رستگاری آخرت بدو باز بسته است. و آن دو نوع است : غریزی كه ایزد جل جلاله ارزانی دارد؛ و مكتسب كه از روی تجارب حاصل آید. و غریزی در مردم بمنزلت آتش است در چوب، و چنانكه ظهور آن بی ادوات آتش زدن ممكن نباشد اثر این بی تجربت و ممارست هم ظاهر نشود، و حكما گفته‌اند كه التجارب لقاح العقول و هر كه از فیض آسمانی و عقل غریزی بهرومند شد و بر كسب هنر مواظبت نمود و در تجارب متقدمان تأمل عاقلانه واجب دید آرزوهای دنیا بیاید و در آخرت نیك بخت خیزد، و الله الهادی الی ما هو الا وضح سبیلاً و الا رشد دلیلا.

و بباید دانست كه ایزد تعالی هر كار را سببی نهاده است و هر سبب را علتی و هر علت را موضعی و مدتی، كه حكم بدان متعلق باشد، و ایام عمرو روزگار دولت یكی از از مقبلان بدان آراسته گردد. و سبب و علت ترجمة این كتاب و نقل آن از هندوستان بپارس آن بود كه باری عز اسمه آن پادشاه عادل بختیار و شهریار عالم كامگار انوشروان كسری بن قباد را، خفف الله عنه، شعاع عقل و نور عدل حظی وافر ارزانی داشت، در معرفت كارها و شناخت مناظم آن رای صائب و فكرت ثاقب روزی كرد، و افعال و 6 اخلاق او را بتابید آسمانی بیار است، تا نهمت بتحصیل علم و تتبع اصول و فروع آن مقام را در نتوانست یافت، و آن درجت شریف و رتبت عالی را سزاوار و مرشح نتوانست گشت. و نخوت پادشاهی و همت جهان گیری بدان مقرون شد تا اغلب ممالك دنیا در ضبط خویش آورد، و جباران روزگاران در ربقه طاغت و خدمت كشید، و آنچه مطلوب جهانیان است از عز دنیا، بیافت و آنچه از عزتهای دنیا شایسته حمایت روبرو بدست آورد.

و در اثنای آن بسمع او رسانیدند كه در خزاین ملوك هند كتابیست كه از زبان مرغان و بهایم و حوش و طیور و حشرات جمع كرده‌اند، و پادشاهان را در سیاست رعیت و بسط عدل و رأفت، و قمع خصمان و قهر دشمنان، بدان حاجت باشد، و آن را عمدة هر نیكی و سرمایة هر علم و راهبر هر منفعت و مفتاح هر حكمت می‌شناسد، و چنانكه ملوك را ازان فواید نتواند بود اواسط مردمان را هم منافع حاصل تواند شد، و آن را كتاب كلیله و دمنه خوانند.

آن خسرو عادل، همت بران مقصور گردانید كه آن را ببیند. و فرمود كه مردی هنرمند باید طلبید كه زبان پارسی و هندوی بداند. و اجتهاد او در علم شایع باشد، تا بدین مهم نامزد شود. مدت درزا بطلبیدند، آخر برزویه نام جوانی نشان یافتند كه این معانی دروی جمع بود، و بصناعت طب شهرتی داشت او را پیش خواند و فرمود كه : پس از تأمل و استخارت و تدبر و مشاورت ترا بمهمی بزرگ اختیار كرده‌ایم، چه حال خرد و كیاست تو معلومست، و حرص تو بر طلب علم و كسب هنر مقرر و می‌گویند كه هندوستان چنین كتابی است، و می‌خواهیم كه بدین دیار نقل افتد، و دیگر كتب هندوان بدان مضموم گردد. ساخته باید شد. تا بدین كار بر وی و بدقایق استخراج آن مشغول شوی. و مالی خطیر در صحبت تو حمل فرموده می‌آید تا هر نفقه و مؤونت كه بدان حاجت افتد تكفل كنی، و اگر مدت مقام دراز شود و به زیادتی حاجت افتد باز نمائی تا دیگر فرستاده آید، كه تمامی خزاین ما دران مبذول خواهد بود.

و آنگاه مثال داد تا روزی مسعود و طالعی میمون برای حركت او تعیین كردند، و او بر آن اختیار روان شد، و در صحبت او پنجاه صره كه هر یك ده هزار دینار بود حمل فرمود. و بمشایعت او یا جملگی لشكر و بزرگان ملك برفت رفتند.

و برزویه با نشاط تمام روی بدین مهم آورد، و چون بمقصد پیوست گرد درگاه پادشاه و مجلسهای علما و اشراف و محافل سوقه و اوساط می‌گشت و از حال نزدیكان رای و مشاهیر شهر و فلاسفه می‌پرسید و بهر موضع اختلافی می‌ساخت و به رفق و مدارا بر همة جوانب زندگانی می‌كرد، و فرا می‌نمود كه برای طلب علم هجرتی نموده‌ست. و بر سبیل شاگردی بهرجای می‌رفت، و اگر چه از هر علم بهره داشت نادان وار دران خوضی می‌پیوست، و از هر جنس فرصت می‌جست، و دوستان و رفیقان می‌گرفت، و هر یك را بانوع آزمایش امتحان می‌كرد. اختیار او بر یكی از ایشان افتاد كه بهنرو خرد مستثنی بود، و دوستی و برادری را با او بغایت لطف و نهایت یگانگی رسانید تا بمدت اندازة رای و رویت و دوستی و شفقت او خود را معلوم گردانید، و بحقیقت بشناخت كه اگر كلید این راز بدست وی دهد و قفل این سر پیش وی بگشاید در آن جانب كرم و مروت و حق صحبت و ممالحت را برعایت رساند.


[1] – علامت‌های ستاره بیانگر آیه و مربع بیانگر حدیث است.

پاورپوینت روش نگارش و تدوین مقالات علمی دسته تاریخ و ادبیات

پاورپوینت روش نگارش و تدوین مقالات علمی در 22 اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: pptx

تعداد صفحات: 22

حجم فایل: 84 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

پاورپوینت روش نگارش و تدوین مقالات علمی در 22 اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx

روش نگارش وتدوین مقالات علمی

تعریف پژوهش:پژوهش، فرایند پردازش اطلاعات است كه مهمترین ویژگی‌اش زایایی، باروری و تولید علم در تاریخ آن علم می‏باشد و دارای هویت جمعی است.آنچه در كتب و منابع یافت می‌شود داده‌هااست. پس از سنجش و گزینش، داده‌ها به اطلاعات تبدیل می‌شوند، با پردازش اطلاعات و تجزیه و تحلیل آنها در مقاله، تولید علم صورت می‌گیرد. پژوهش، فرایند تولید علم است برخلاف بسط اطلاعات دیگران كه توسعه است نه پژوهش. پژوهشگر مانند زنبور عسل است كه چیز جدید تولید می‌كند نه مثل مورچه كه فقط اطلاعات را جمع می‌كند.

lشأن مقاله این است كه در مقیاس تاریخ آن علم، تولید علم كند. مقاله علمی پژوهشی، باید نوآوری داشته باشد و پیدا كردن حرف جدید در تاریخ یك علم كه قبلاً نبوده، كار دشواری است. این نوآوری فقط در نظریه‌پردازی نیست بلكه می‌تواند زبان جدید، روش جدید، مسأله جدید، تعریف جدید و… در تاریخ علم باشد.

– معیارهای یک مقاله علمی

lالف- مرتبط بودن مطالب و کامل بودن lب

برخورداری از یک سازمان منسجم lپ

برخورداری از یک محوریّت تحقیقی در کلّیت و ترکیب مقاله

کتاب زبان فارسی (3) دسته تاریخ و ادبیات

کتاب زبان فارسی(3)

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: zip

تعداد صفحات: 184

حجم فایل: 1.094 مگا بایت

قسمتی از محتوای فایل:

کتاب زبان فارسی(3)/سال سوم اموزش متوسطه/ شاخه نظری/به استثنای رشته ادبیات و علوم انسانی/184 صفحه/ با سلام و احترام از اینکه فروشگاه ما را برای خرید محصولات خود انتخاب کرده اید از شما سپاس گزاریم”با تشکر”

پاورپوینت بررسی دوره های تاریخی تا قاجاریه دسته تاریخ و ادبیات

پاورپوینت بررسی دوره های تاریخی تا قاجاریه در 40 اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: pptx

تعداد صفحات: 40

حجم فایل: 1.344 مگا بایت

قسمتی از محتوای فایل:

پاورپوینت بررسی دوره قاجاریه در 40 اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx

سلسله قاجاریه:

تیموریان

صفویان

افشاریه

زندیه

قاجاریه

به قدرت رسیدن قاجاریه:

پس از مرگ کریم خان، آقامحمد خان از شیراز فرار کرد و پس از جنگهای فراوان سلسله زندیه را نابود کرد و به پادشاهی رسید. آقامحمد خان موفق گردید دو قبیله اشاقه‌باش و یوخاری‌باش (به معنای ساکن ناحیه بالا رودخانه و ساکن ناحیه پایین رودخانه) تقسیم شده بود و این دو قبیله را با هم متحد کرده و نیروی نظامی خود را استحکام بخشد.

در زمان این دودمان حکومتهای استانی در مناطق گوناگون سرزمین ایران با جنگ یا مصالحه از میان رفتند و جای خود را به سامانه‌ای فدرالی با تبعیت از دولت مرکزی دادند و «کشور» ایران دوباره زیر یک پرچم شکل گرفت.

پاورپوینت مقدمه‌ای بر روش تحقیق در علوم انسانی دسته تاریخ و ادبیات

پاورپوینت مقدمه‌ای بر روش تحقیق در علوم انسانی در 279 اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx

دسته بندی: تاریخ و ادبیات

فرمت فایل: pptx

تعداد صفحات: 279

حجم فایل: 850 کیلو بایت

قسمتی از محتوای فایل:

پاورپوینت مقدمه‌ای بر روش تحقیق در علوم انسانی در 279 اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx

تفاوت تفکر عقل‌گرایان با تفکر تجربی:

در تفکر عقل‌گرایان روش قیاسی مبنای کار است، بدین معنی که با استدلال و روش منطقی و تحلیل عقلانی فرد می‌تواند حقایق را کشف کند.

در تفکر تجربی روش استقرایی مبنای کار است، بدین معنی که با مشاهده و آزمایش و شناخت ماهیت پدیده‌ها می‌توان با شناخت جزئیات و ارتباط آنها با یکدیگر به کلیات پی برد.

انواع علم:

1)علم حضوری:

یعنی اینکه واقعیت معلوم، پیش انسان حاضر باشد و واسطه و صورتی در کار نباشد. مانندعلم به خود و یا علم به ترس.

2)علم حصولی:

یعنی علمی که بر اساس مفهوم و واقعیت خارجی و با واسطه برای انسان حاصل می گردد. مانند علم به اشیای خارج.

دیدگاههای شناختی:

1)دیدگاه تجربه گرایی و پوزیتیویسم

2)دیدگاه عقل گرایی

3)دیدگاه استنباطی

دیدگاه تجربه‌گرایی وپوزیتیویسم:

این دیدگاه فلسفی در مقابل عقل‌گرایی سنتی و ارسطویی شکل گرفت و سابقه آن به دوره رنسانس علمی(قرن 14 تا 16)باز می‌گردد و بانی این تفکر را فرانسیس بیکن می‌نامند.

تجربه‌گرایی نوین:

این مکتب فلسفی وسیله شناخت را حواس انسان می‌داند و معتقد است شناختی اعتبار دارد که به وسیله یکی از حواس قابل درک باشد.دیدگاه عقل‌گرایی:

این دیدگاه بر اساس روش استقرار قیاسی استوار است و اعتقاد دارد که حواس انسان هیچگاه کلیت و ضرورت اصول و مفاهیم را در نمی‌یابد و لذا منشا دیگری به نام عقل ضرورت دارد.

دیدگاه استنباطی:

براساس این دیدگاه، فهمیدن زندگی یا استنباط تنها با اندیشه امکان‌پذیر نیست بلکه باید از استنباط و کلیه نیروهای احساسی برای درک آن استفاده نمود.

مشخصات تحقیقات علمی:

1)برخوردار بودن از آداب و تشریفات خاص

2)توسعه قلمرو معرفت

3)شناخت حاصل از نتیجه و تحقیق در بیرون ذهن واقعیت و مابه‌ازای خارجی داشته باشد.

ویژگی‌ها و قواعد تحقیق علمی:

1)توسعه‌ای بودن

2)قابلیت بررسی داشتن

3)نظم داشتن

4)تخصص طلبی

5)قابلیت تعمیم

6)دقت طلبی

7)واقعی بودن

8)قاعده تجاهل

9)صبر طلبی

10)جرات طلبی

11)نیاز به مدیریت واحد

12)رعایت اصل بیطرفی

13)اجتهادی بودن تحقیق